我們如何做到身忙而心不忙

我們如何做到身忙而心不忙 一日，一位弟子問學誠法師：“請問師父，如何才能做到身忙而心不忙？弟子總是事情太多，處理的好自然暢順，假若有不如意之處，便會亂了分寸。” 學誠法師微笑著說：“&#;忙’怎么寫？&#;心’字旁，一個&#;亡’，表示心丟失了。心沒有專注在當下。弟子規上說：事勿忙，忙多錯。心不糾結過去的錯誤，不憂慮將來的得失，心專注當下的事情，事情多不見得忙?。?rdquo;那弟子摸摸后腦，臉上一笑，跑去敲木魚領會去了。 現在的年青一代，總是會因為各種生活和工作上的壓力，而總是忙忙碌碌，以致于在工作和休閑方面難以取得平衡。記得曾今有一位說老人家在拜訪濟群法師時說：年輕時全身心投入工作、事業，退休了生活變得蒼白、空虛，白天無所事事，晚上擔心這擔心那，睡不好，心跳加速，血壓上升。濟群法師當時開導說：這應該是一個追求物質至上，忽視信仰，不重視精神生活的社會，必然會出現的普遍現象。 一個醫生告誡說，如果人們放慢一下自己的生活節奏，減輕—下自己的身心負荷，許多人本來可以健康多活幾年的。其實，這就是“少欲知足”。 “少欲”就是減少自己的奢欲或者貪著，不去和別人盲目攀比，不去做那些自己力所不能及的事情。也就是孟子說的：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。” 順其自然，人就活得輕松了。 “知足”就是度德量力，有自知之明。不要只和那些比自己條件好的人比，更要和那些條件不如自己的人比。這樣比上不足，比下有余，人就活得愉快了。 一位老僧告訴我說：“我們每天忙著接待香客，從早到晚在游人的喧囂聲中生活，抽空還要外出做法事，超度亡靈。真正坐下來潛心修道，不打妄想者并不多。” 看來，“忙”真是無所不在了。那麼，怎樣對待“忙”呢？或者說怎樣調整自己的生活節奏呢？ 我以為，最重要的是做到心里不要“忙”。 就是說，身體可以介入忙碌之中，但心態必須保持輕閑，不起煩惱，不能讓心與身共舞。 有個給某機關看門房的老者，他每天要接待許多上門辦事的人，還要負責管理院內花木，負責收發報紙信件，大家都說他太辛苦了。但他悄悄告訴我，他是身上忙，心里不忙；身上累，心不累。 他進一步解釋說：“一般人是身上越累，心裹越煩，心力交瘁，這個人就垮了。我不讓心為形役，我自己作主。比方說，我在分發報紙的時候，就想，我這是方便他人，利樂有情；我在培育花木時，就想到這叫借花獻佛。再比方，我在累的時候，哼唱一段喜歡的好歌。” 人的心究竟有多大？ 心量小的人，芝麻大小的事情也能在心里翻江倒海。心量大的人，即使在危機面前也能鎮靜自若。同樣一件事情，掀起的波瀾大小卻因人而異。 究竟要如何定位自己？ 立足于自己的崗位，做好該做的事，天塌下來有上面頂著。還是不安于現狀，放開手腳，開拓進取。著眼于現狀，只要維持、彌補就足夠了；著眼于未來，就需要積極謀求，就要去創新、去改造。定位不同，所思所想、所作所為也會截然不同。 勞心傷神的事太多，整個人就會疲憊。如果定位清楚，我就會知道目前的處境、目前的事務到底意味著什么，會知道什么是重要的事，是需要心力聚集的。這種情況下才能真正做到“心不忙而氣定神閑”。因此，忙與不忙，事實上是心的狀態，當我們能把太在乎放下，用一種坦然自然的心態去做人做事，再忙也只是身忙，心不忙，一個心不忙的人是不會真累的。任何事情做到有心不執心，用力不用盡心力，盡心不耗盡心，這就能讓心始終不致于一種不堪重負的境地，有好的心的狀態，于人、于事都會因此更能煥化出美好。