有個搞笑的大師叫啟功

有評論說，中國最后一個大師走了，是季羨林。不過季羨林先生留給后世供人們爭搶爭論爭讀爭看的東西太多，后世不爭不搶不讀不看的東西也很多，所以走了和沒有走差不多。 對于大師，我不知道標準是什么，也不知道，懂十二國語言著作上千萬字的大師和只說中文著作不足百萬字的大師含金量有多大差別。只要有人封號我就認為是大師了，好像選舉，有一群人提名就得了。仔細回味，發現做大師難，難得有人稱之為大師，難得成為了大師還要代表一大群人說話。更難的是，被稱為大師之后，還當眾被發一個大師工作室紅匾，接過紅匾之后申明不想當大師而繼續干著成就大師事業的大師。 不過我還是認為，大師當中最難的是專家點頭百姓鼓掌而且還會搞笑，這種大師非啟功先生莫屬。 啟功先生揚名不在于他是雍正皇帝八代玄孫，也不在他是北京師范大學的資深教授，在于他的書法藝術、古代書畫碑帖鑒定和古文學研究。在這幾個領域中，除了給人莊重深厚嚴謹脫俗感覺之外，和搞笑沒有什么關系。不過啟功老爺子確實搞笑，太搞笑了。 一、和自己搞笑 啟功先生年去世，在他糟糠之妻子于年病逝不久，也就是他六十六歲時，自撰墓志銘：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”，沒有人像啟功那樣，提前年用搞笑的打油詩給自己蓋棺定論了。 說到死，就有鬼，鬼文化也是國學中的一大塊。長江邊上豐都鬼城也越來越火爆，不知先生是否去過豐都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有詩曰：“昔有見鬼者，自言不畏葸，向他擺事實，向他講道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悅服，彼此皆歡喜”。一個明日我昨日你，把永不同軌的陰陽兩界炫耀成一道彩虹。 身為雍正皇帝八代孫，啟功先生拒絕愛新覺羅之姓，說愛新覺羅根本不是姓，是前清滿族人部落的稱呼，相當于現在住宅小區的稱謂，堅持自己：“姓啟名功”。凡有不明事理寫信“愛新覺羅。啟功收”者，一律不開封，并在信封上赫然寫著“查無此人，敬請退回”，有好事者究問為什么，答曰：“不信，請人去派出所戶籍處查，保證無此人”。 二、和黨派搞笑 大學黨組織積極發展黨員，某教授申請加入，組織上準備接受他，想通過他來做老師們的思想工作，起到以點帶面的效果。有領導走訪啟功先生征求意見。先生若有所思，沒有對某教授給與正面點評，反而娓娓道來：“本來一棵樹上好好呆著幾只鳥，這時從別地忽的飛來一只鳥，結果樹上不見得多了一只鳥，而可能所有鳥都飛走了”，來人遂心領神會去也。 啟功先生從一個職位上退下，競爭上崗人數不少，替補人選一時難以定奪。相關領導問先生意見，先生本不想介入此事則半玩笑回說：“不如抓鬮”。一位競爭者聽說后頗為不滿，連夜造訪質問：“如此大事怎能玩笑對待，豈不對我等太不尊重了嗎？”，頗有興師問罪之狀。先生立馬回答：“怎么能說不尊重？西~藏達~賴、班禪轉世不也要通過金瓶掣簽這種抓鬮方式來決定嗎？”。來者一時語塞只好寒暄而去。 啟功先生和國民黨沒有什么瓜葛，似乎沒有搞笑平臺。年，先生在香港中文大學講學，與一位國民黨人教授在休息室座談，說起民國年間國民黨元老的掌故。論及汪精衛的書法，某教授答曰未曾見過。啟功先生當即說道：“是國民黨員都應該知道總理遺訓，革命尚未成功，同志仍需努力，這遺言不就是汪兆銘（汪精衛）的手書嗎？”。某教授當時囁嚅而不知所言。事后啟先生談起此事，頗有幾分得意說，這是解放以來他和國民黨第一次交手，國民黨也有數典忘祖之人。 三、和CCTV搞笑 央視有專欄節目《東方之子》，專門介紹社會名流，自然想到采訪啟功。最初，與先生聯系時即云：“我們這個欄目檔次高，采訪的都是知名的專家學者社會精英，故名《東方之子》”，老先生聽罷應聲回答：“我不夠你們的檔次，我最多是個東方之孫”，拒絕了。 東方之子仍不死心，通過啟功眾多同事好友游說，年底先生終于同意央視東方時空來寓所采訪。采訪組一上來就列舉眾多頭銜，先生一句話輕輕撥開眾多桂冠：“這叫此地無砂，紅土為貴”。之前，一個學生在場協助準備資料，以為先生會把學術著作和詩書畫集都拿出來以供拍攝。見先生堅持只擺學術著作和論文集，大為不解，啟功則說：“我首先是北京師范大學中文系教授古典文學老師，其次是國家文物鑒定委員會鑒定人員，書法繪畫作詩填詞有什么好說的，不過是業余愛好，是你作這個工作本應該會的，值得一說嗎？” 先生歲高齡，央視東方時空又去了啟功寓所采訪，坐定之后主持人自然以名譽桂冠拉開話題：“大家公認您是一位享譽海內外書法家，可是你在文物鑒定古漢語研究上也取得很高成就”，高帽子一舉，先生身體前傾目視主持人說：“我告訴你，不是這樣，如果我說我會飛，你信嗎？你信嗎？”，主持人一時不知如何回話，囁嚅出幾個字：“當然不信”，先生隨即說：“所以說，我說的話也是不算數的”。