這篇文章主要說一下玄奘靈骨安葬到南京九華山的經過,和年鮮為人知的兩岸秘密“奪寶大戰”始末。玄奘靈骨從日本運到臺灣后,蔣介石親題“國之瑰寶”。
玄奘靈骨于民國三十二年(年)
奉安儀式以褚民誼為首,日、德、意駐汪偽大使、代辦以及佛教徒等余人參加。
儀式上,玄奘靈骨份中的一份,被安置在山頂靈塔一層中央底部穴中,上置巨型雙蓮花覆盆式大圓石座,座上為連接一體的正方形“玄奘法師靈骨”石刻,四面均刻有文字。錄入了宋天圣五年和明洪武十九年石刻內容,以及重新下葬的簡略文字。
在三藏塔前又立了兩塊石碑,碑上介紹了玄奘生平、功績與遷葬經過,碑文由褚民誼撰書。
玄奘靈骨奉安后,汪偽政府還就玄奘法師遺骨發掘、改葬編了兩本紀念集,以圖“流芳百世”。很可笑,主導此事的褚民誼抗戰勝利后,在蘇州被以漢奸罪槍斃,這在上一篇文章中已說過。
另外份靈骨先后送往北京廣濟寺、天津大悲院、成都靜慈寺、中央博物院(今南京博物院) 供奉和保存。年供奉在天津的玄奘靈骨,由達賴喇嘛代表中國政府,轉贈給了印度政府,安置在玄奘當年留學講經的那爛陀寺紀念堂中。
也許是良心發現,日本人野梅曉將玄奘靈骨偷運回日本后,先安放在東京芝增上寺,后供奉在慈思院內。年又將玄奘靈骨分了一份送到臺灣,目前供奉于臺灣日月潭寺塔內。
對日本人將玄奘靈骨分送一份給臺灣建塔供養一事,還是有一番波折的。 日本人作出此決定后,臺灣佛教界都認為,應將大師頂骨早日迎請來臺。但不久,當年在南京挖出靈骨的侵華日軍軍官高森隆介意外病死,交涉一度停頓。
而更大的波折是,大陸與臺灣展開了一場外交“奪寶大戰”,兩岸都欲爭取到流落到日本的部份玄奘頂骨。北京認為,靈骨應該移送大陸,不能去臺灣,堅持反對日本人作出的決定。蔣介石為了爭奪到寶物,指示臺灣“國家安全局”,由“局長”鄭介民親自過問,對大陸的一舉一動了如指掌,適時應對。
對于這次奪寶大戰始末,臺北國史館協修侯坤宏,曾撰文記述了兩岸這次”奪寶大戰“的經過和細節。有關內容茲抄錄如下——
年秋,世界佛教徒友誼會第二次會議在日本東京召開, “臺灣佛教會”派遣章嘉大師、印順法師、趙恒惕、李添春、李子寬等位代表出席會議,日方代表親向章嘉及趙恒惕透露玄奘大師頂骨下落,并表示愿意分送一部分給臺灣建塔供養。
章嘉等回臺后,即向臺灣佛教界報告此事,咸認為應將大師頂骨早日迎請來臺。嗣以高森隆介病故,交涉一度停頓。年月,各項交涉事項,始告底定,日方允將大師頂骨分供臺灣。
但此舉引來大陸佛教界的抗議,
查玄奘法師頂骨之大部分, 目前分別供奉在北京廣濟寺、南京玄武山塔、廣州六榕寺,天津佛教協會和成都近慈寺,而另一部分,則在第二次世界戰爭時被劫運到日本,現今仍在日本崎玉縣慈云寺內。我們希望日本佛教界的朋友們,能將上述存在日本之玄奘法師頂骨之一部分,設法歸還我國。
在日方確定將玄奘法師頂骨送臺之際,趙樸初在
玄奘法師的一部分頂骨,當初系在何種情況下運至日本,已屬過去之事。如日本佛教界同仁,愿將玄奘法師頂骨繼續留在日本護持供養,則根據中日兩國佛教的悠久淵源,我們無可異議。但對于中
據
盡管趙樸初抗議,日方仍于
關于玄奘大師靈骨奉安地點,南投(日月潭)、苗栗(獅頭山)兩地均極力爭取。最后選訂在日月潭畔建玄奘寺,直到年月,玄奘寺建成后,靈骨才遷移迎入。臺灣日月潭玄奘寺為一仿唐式建筑,寺內有蔣介石親題“國之瑰寶”匾額。
事后,臺灣專門出版了《紀念玄奘大師靈骨歸國奉安專輯》,由曾悟生主編,于右任題寫書名。除了蔣介石親的“國之瑰寶”外,張道藩、章嘉、黃朝琴、嚴家淦等好多名人政要都有題辭。
年,中華人民共和國與日本建交,日方又送還了一部分靈骨,現安放在西安興教寺。
中央博物院那份,年后被南京市文管會發現,移交給了江蘇佛教協會毗盧寺,后供奉在棲霞寺。年南京東郊靈谷寺開放時,移入寺內玄奘法師紀念堂,供奉在由北京佛教協會贈送的l層密檐木塔中。
年月,應西安大慈恩寺請求,經南京市政府批準,靈谷寺又分出一份供奉于大慈恩寺新建的玄奘紀念院內。
值得一提的是,在日軍當年盜掘玄奘靈骨的附近,年月再次出土了佛祖靈骨,是釋迦牟尼的,真是奇跡。
當時,南京市博物館在城南金陵大報恩寺遺址考古中,發掘出了一尊“七寶阿育王塔”,從塔中發現釋迦牟尼佛頂真骨舍利和感應舍利,這是唯一的一份,當即震驚全球佛教界。
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